最后一天是复活日，届时安拉将把他的仆人从坟墓中唤醒，进行清算和报应，他将对他们进行审判，之后，有些人将进入天堂，有些人将落入地狱。
它被称为最后，因为那一天将是这个世界的最后一天。全能的真主已经告诉人们这个伟大的日子，以及在那一天将发生的事情，还有表明它即将到来的迹象，《古兰经》中没有多少没有提到它。
因此，举例来说，全能的真主在这一天发誓说.
全能的真主说:
我以复活日起誓… 苏拉 «复活», 阿亚特1.
至高无上的真主命令他的先知ﷺ，发誓人们将被复活.
全能的真主说:
异教徒声称他们将永远不会复活. 回答: «相反，以我主之名，你将被复活，然后你将被告知你所做的事情，因为真主在这方面没有困难!» 苏拉 «相互分享», 阿亚特7.
全能的真主赞美那些相信这一天的人.
全能的真主说:
…和那些相信已揭示给你们的东西和你们之前的东西，并坚信有未来生活的人。他们遵循主所指示的直路，他们将找到幸福。 苏拉 «牛», 阿亚特4–5.
至高无上的真主谴责那些不相信末日的人。
全能的真主说:
那些否认自己将站在真主面前的人，将遭受损失，因为他们没有走在正路上。苏拉 «约拿», 阿亚特45.
全能的真主已经告诉我们，这一天已经来临了.
全能的真主说:
— 时辰已到，月亮已裂. 苏拉 «月亮», 阿亚特1.
至于说明性的例子，全能的真主告诉人们那些被他杀死后又在这个世界上复活的人，他提到了六个这样的案例:
一：全能的真主说:
看哪，你已经呼喊了: «穆萨啊! 在我们亲眼见到真主之前，我们是不会相信你的»,— 而你被闪电击中，你亲眼看到。然后我在你失去知觉后使你复活，以便你可以感谢. 苏拉 «牛», 阿亚特55–56.
这里我们说的是穆萨的同胞们，他们在说了这句话后被安拉杀死，然后安拉让他们复生了.
第二：全能的真主说:
記得你們是如何殺人的，並對殺人者爭論不休，但真主揭示了你們所要隱瞞的。我们曾命令: «用被宰杀的牛的任何部分接触死者». 真主使死人复活，并向你们显示他的迹象—以便你们了解. 苏拉 «牛», 阿亚特72–73.
这是关于穆萨在以色列子民中的同胞，他们互相争论谁是凶手，之后，他们被告知要献上一头牛，并将牛的任何部分碰给死者，当他们这样做时，他站起来，指着凶手，又死了。
第三：全能的真主说:
你没有看见那些因为害怕死亡而离开他们的住所的人吗？真主对他们说: «死亡率!»,— 然后，他使他们复生。真主对人是仁慈的，但大多数人是不感恩的。
苏拉 «牛», 阿亚特243.
这里讲的是以色列子民中的人，当他们中发生瘟疫时，全能的真主先将他们处死，然后又将他们救活。
第四：万能的真主说:
或者你曾想过那个走过被夷为平地的村庄的人吗？他说: «死了之后，安拉如何让这一切恢复生机?!» 真主亲手将他处死了一百年，然后让他复活，并要求: «你在这里呆了多长时间?» 他回答说: «我睡了一天或一天中的某段时间». 安拉说: «你已经睡了一百年了。看看你的食物和水：它们还没有变质。又看你的驴子。我们一定会使你成为别人的预兆。看看我们将如何恢复骨头，然后我们将在上面长肉». 当那人亲眼看到这一切时，他说: «我知道真主可以做任何事情!» 苏拉 «牛», 阿亚特259.
所以这个路过废墟村庄的人根本无法想象全能的真主能让这一切复活，然后真主亲手将他处死了一百年，然后让他复活了.
第五：万能的真主说:
你有没有想过易卜拉欣所说的: «主啊! 让我看到你如何使死人复生». 他问道: «难道你不相信?» 他回答说: «为什么不呢? 但这只是为了让我的心平静下来». 安拉的命令: «拿四只鸟来撕，在每座山上各留一块，然后点击它们，它们就会迅速地飞到你身边。要知道，真主是全能的，是智慧的» 苏拉 «牛», 阿亚特260.
这里记载了易卜拉欣要求他的主告诉他如何使死人复活，所以至高无上的真主让他宰杀四只鸟，把它们的身体部分撒在周围的山上，然后召唤它们，说它们会飞向他.
第六：这涉及到那些在山洞里呆了很多年的人.
全能的真主说:
他们在山洞里呆了三百年，又花了九年时间. 苏拉 «洞窟», 阿亚特25.
全能的真主还说:
因此，我唤醒了他们，使他们开始相互质疑. 苏拉 «洞窟», 阿亚特19.
全能的真主还说:
所以我把这个故事告诉人们，以便他们知道，真主所应许的是真实的，这个时刻一定会到来。苏拉 «洞窟», 阿亚特21.
至于死而复生的可能性的推测性论据，可以是非常不同的.
第一：根据第一次的知识得出的结论，第二次创造是可能的，因为第一次能够创造一切的人将能够再次创造。全能的真主说:
他引用比喻，忘记了他是由谁创造的，并说: «谁能使腐烂的骨头恢复生机?!» 回答: «第一次创造他们的人将使他们活过来，因为他精通每一种创造» 苏拉 «雅思», 阿亚特78–79.
第二：基于某种事物可以从其反面产生的知识的论证，例如从绿色的、寒冷的和潮湿的树中提取热的和干燥的火焰的可能性。全能的真主说: «他是为你从绿树上点火的人，现在你从绿树上点火» 苏拉 «雅思», 阿亚特80.
第三：基于能做大事的人也能做小事的论点. 全能的真主说:
那创造天地的，岂能不创造与他们相似的吗?! 苏拉 «雅思», 阿亚特81.
第四：根据地球死后可以复活的知识，论证了死者复活的可能性. 全能的真主说:
在他的预言中，你看到大地干涸了，但当我降雨于它时，它就膨胀起来，而且膨胀。他使它复活，也使死人复活。他确是能做一切事的! 苏拉 «解释一下», 阿亚特39.
第五：关于复活的可能性的论证，基于睡眠之后是觉醒的知识，因为睡眠是死亡的兄弟，而觉醒就像死后的生命。全能的真主说: «他是晚上埋葬你，白天知道你所做的事的那一位。然后，他将在那一天使你们复活，使所定的时间得到满足，然后你们将回到他那里，他将向你们宣布你们过去所做的事» 苏拉 «牛», 阿亚特60.
第六：关于复活的可能性的论证，基于对真主的智慧和正义的认识，据此，复活和报应都是不可避免的。全能的真主说:
你是否认为我们创造你是为了好玩，你不会被送回给我们?! 苏拉 «信徒», 阿亚特115.
只有真主知道这一点，我们只能说，它将不期而至.
全能的真主说:
最后一小时到来时，他们会问你吗? 回答: «衷心地, 只有我的主知道，也只有他在时机到来时才会揭示出来。无论在天上还是在地上，最后的时刻都将是艰难的». 他们问你这一小时的情况，好像你知道似的! 回答: «真的，只有真主知道，但大多数人不知道» 苏拉 «障碍物», 阿亚特187.
据报道，安拉的使者ﷺ，他说: «我被引导到人民那里，当那个小时是最接近它的时候»,— 之后，他用两个手指做了一个手势. 布哈里和穆斯林都引用了这段圣训.
另据报道，当安拉的使者ﷺ，回答有关复活日的时间问题时，他总是说他不知道，建议那些问这种问题的人做更合适的工作，也就是说，思考如何最好地准备那一天，有时他谈到了复活的小日子，换句话说，谈到死亡.
因此，例如，当吉卜力（愿主福安之）告诉先知ﷺ: «告诉我这个小时的情况»,— 他给了他这个答案: «被问的人并不比问问题的人知道得多». 布哈里和穆斯林都引用了这段圣训.
在这两个 «萨希哈» 还引用了另一段圣训, 其中，据报道，一个贝都因人曾经问过先知ﷺ: «这个时刻什么时候会到来?»,— 对此，他回答说: «诚然，那时辰近了，你们为它准备了什么?»
在这两个 «萨希哈» 还引用了另一段圣训, 阿伊莎（愿真主喜悦她）传述, 谁说的: «贝都因人经常来找先知ﷺ，问他: “这个时刻什么时候会到来?”,— 至于安拉的使者ﷺ，他把目光转向两个人中较年轻的那个，并说: “真的，对你来说，那个时刻将在他变老之前到来”,— 指的是他们死亡的时间».
然而，在《古兰经》和《圣训》中，有许多关于这个时刻到来的迹象。例如，至高无上的真主曾说过它的伟大征兆，其中包括烟雾、以赛（愿主赐福之）的第二次降临、亚居加和马居加的出现、太阳从西边升起以及野兽的出现。
至于安拉的使者ﷺ，他提到了一些与此相关的细节，其中包括反基督者的出现，三次月食—在东方、西方和阿拉伯上空，以及一场火将从也门出来，把人们赶到他们的聚集地。此外，安拉的使者ﷺ，说这个时刻不会到来，直到两支大军，他们将呼唤同样的东西，在一场大战役中走到一起，直到大约三十个骗子出现，他们每个人都声称自己是先知、 直到知识被夺走，直到地震爆发，直到时间缩短，直到诱惑出现，直到人与人之间互相残杀，最后，直到这样的火焰从希贾兹出来，甚至在布斯拉都能照亮骆驼的脖子。
所有这些属性和其他一些属性都分为大的和小的。小的又分为已经发生并已结束的，已经发生但仍在进行中的，以及尚未发生的。至于大的，它们的时间还没有到来，但当它们真的成真时，其他一切都会随之而来。
对末日的信仰意味着相信《古兰经》和《圣训》在这方面所指出的一切，即与死亡及其后的一切有关的东西。
与死亡有关的信仰包括以下内容:
相信在这个世界上，所有生物的死亡是不可避免的. 全能的真主说:
每个人的灵魂都会尝到死亡的滋味，然后你会回到我们身边。苏拉 «蜘蛛», 阿亚特57.
全能的真主还说:
除了他的面容，所有的东西都是易逝的。这是由他决定的，你将被送回给他。苏拉 «故事», 阿亚特88.
相信每个人的时间都是固定的，没有人能够推迟它或提前它。这个期限是真主知道的，他不仅设定了这个期限，而且还确定了每个人的死因。全能的真主说:
除非得到真主的允许，在他规定的时限内，任何人不得死亡。苏拉 «伊姆兰家族», 阿亚特145.
全能的真主还说:
每个宗教团体都有自己的最后期限。当他们的最后期限到来时，他们既不能推迟一小时，也不能提前。苏拉 «障碍物», 阿亚特34.
相信这个时间限制只有真主知道. 全能的真主说:
没有人知道他明天会发生什么事，也没有人知道他将死在什么地方。真主是知道的，是全知的。苏拉 «卢克曼», 阿亚特34.
相信在死亡发生之前，至高无上的真主所说的事情会发生:
…直到死亡降临到你们中的一个人身上，然后我们的使者会让他安息，他们不会错过任何事情。苏拉 «牛», 阿亚特61.
全能的真主还说:
当你们中的一个人的灵魂来到你们的喉咙，你们亲眼看到，我们比你们更接近他，尽管你们没有看到… 苏拉 «活动», 阿亚特83–85.
这里说，当临终者的灵魂来到他的喉咙时，痛苦就会出现。至于全能的真主，他比人类更了解垂死的人，他的天使比他们更接近他，但他们没有看到。
当一个有罪的、不公正的人死后，他对自己所做的一切感到后悔，想回到这个世界。
全能的真主说:
当他们中的一个人面临死亡时，他或她会恳求: «主啊! 带我回来：也许我将在我所忽略的地方做正义的工作!» 不! 他说的都是空话，在那些离开世界的人身后有一道屏障，一直到他们复活。苏拉 «信徒», 阿亚特99–100.
至于将异教徒的精神从身体中清除，全能的真主是这样说的:
哦，如果你能看到罪人如何住在死亡的深渊里，而天使伸出他们的手说: «现在就与你们的灵魂分离吧! 今天，你们将因欺骗真主和无视他的启示而受到屈辱的惩罚!» 苏拉 «牛», 阿亚特93.
这意味着天使正在向罪人伸出手来，打击和折磨他.
在 «马斯纳德» 伊玛目艾哈迈德 和其他汇编中引用了一段圣训、 口口相传巴拉-本-阿齐巴, 愿真主喜悦他, 他报告说，安拉的使者ﷺ 说: «当一个有信仰的奴隶离开这个世界时，天使从天上下来，他们的脸像太阳一样闪亮。他们带着来自天堂的裹尸布和香，坐在他的周围，就像眼睛所能看到的那样，然后死亡的天使来了，坐在他的床边，说: “善良的灵魂啊，请来到真主的宽恕和恩惠面前吧!” 灵魂开始从他的身体里流出来，就像水从毛皮里流出来一样，死亡的天使接过来，其他的天使也不把这个灵魂留在他的手里，哪怕是片刻，而是拿着它，用天堂里的裹尸布把它包起来，用天堂里的香膏抹它，之后，它开始发出类似于最好的麝香的香味，他们和它一起升天».
预言家接着说：ﷺ
«至于不忠心的仆人，当他离开这个世界时，有黑脸的天使从天上下来找他，他们带着粗布的长袍，坐在他周围，眼看着就能看到，然后死亡的天使来到他身边，坐在他的床边，说: “邪恶的灵魂啊，请到真主的愤怒中来吧!”,— 然后他把它从身体里抢出来，就像从湿羊毛里拔出锯齿状的铁，其他天使立即把它拿去包在这些长袍里，从地球上传来的最恶心的臭味开始从它身上散发出来，然后他们和它一起升天».
因此，死后有一些伟大而重要的事件，其中一些发生在坟墓里，一些将在从死里复活后发生。
这就是一个人在坟墓里的情况:
测试坟墓
死者被安放在坟墓里后，他受到了考验，因为有两个天使来到他身边，问他: «谁是你的主？你们的宗教是什么？派给你的人是谁？» 至于信主的人，他将回答: «我的主是真主，我的宗教是伊斯兰教»,— 第三个问题的答案会说: «他是真主和他的使者的奴隶». 至于错误的，他将回答所有问题: «呃-哦-哦，我不知道!»,— 而一个伪君子或怀疑者会这样说: «我不知道，我只是听到人们说了些什么，并重复了同样的事情».
坟墓的幸福和煎熬
死者在坟墓中接受考验后，将留在那里，直到复活日，经历幸福或痛苦，就身体和精神而言，或只有精神。
在坟墓中等待每个人的审判，这与两位天使的问题有关，在许多圣训和圣训中都提到了，这些圣训也报告了极乐或苦难，必须普遍和特别地相信，但我们不会谈论这到底会如何发生.
表明这一点的指导意见:
全能的真主说:
真主在今世和后世都以坚定的话语维护信士… 苏拉 «亚伯拉罕», 阿亚特27.
全能的真主还说:
…法老的亲属受到最严重的刑罚—火，他们被投在早晚的地方，当那时刻到来时，他们要说: «使法老的宗族受到最严厉的惩罚!» 苏拉 «宽容», 阿亚特45–46.
在这两个 «萨希哈» 引述了圣训, 口口相传 巴拉-伊本-阿齐巴, 愿真主喜悦他, 报告说，先知ﷺ 说: «信徒在坟墓中坐定后，他们会来找他，他将见证，除了真主，没有任何神灵值得崇拜，穆罕默德是真主的使者，正如真主所言: “真主在今世和后世都以坚定的话语维护信士…”» 苏拉 «亚伯拉罕», 阿亚特27.
在《圣训》中引用的 «马斯纳德» 伊玛目艾哈迈德, 根据巴拉-伊本-阿齐巴, 愿真主喜悦他, 我们在上面引用的开头，也有报道说，天使先带着死者的灵魂升天，然后把它送回地球。
安拉的使者ﷺ 说: «他的灵魂将回到他的身体里，之后两个天使会来到他身边，让他坐下，并告诉他: “谁是你的主?” 他将回答: “我的主是真主”. 然后他们会问: “你的宗教是什么?” 他将回答: “我的宗教是伊斯兰教”. 然后他们会问他: “派给你的人是谁?” 他将回答: “他是真主的使者”. 然后他们会问他: “你怎么知道这个?” 他将回答: “我读过安拉的书并相信它”. 然后，有一个声音将从天上响起: “我的仆人说了实话，请为他铺设天堂的床，在他面前打开天堂的门”,— 然后，他将在天堂里体验快乐和幸福，他的坟墓将像眼睛看到的那样宽阔».
至于异教徒，安拉的使者ﷺ，对他是这样说的: «他的灵魂将回到他的身体里，之后两个天使将来到他身边，让他坐下，问他: “谁是你的主?” 他将回答: “呃-哦-哦，我不知道!” 然后他们会问: “谁是被介绍给你的人?” 他将再次回答: “呃-哦-哦，我不知道!”,— 然后会有一个声音从天空传来: “他撒了谎，让他躺在火床上，为他打开地狱之门!”,— 然后，地狱的热量将吞噬他，他的坟墓将变得狭窄，他的肋骨将错落有致».
在这两个 «萨希哈» 引述了圣训, 口口相传阿纳斯-本-马利克, 愿真主喜悦他, 报告说，安拉的使者ﷺ，他说: «当安拉的仆人被安放在坟墓里，埋葬他的人已经走了，他听到他们的凉鞋声，两个天使会来到他身边，让他坐下，问他: “你对这个人怎么说?” 信徒将回答: “我证明他是真主和他的使者的奴隶”,— 之后，他将被告知: “看看你在火中的位置，真主已经为你更换了一个在天堂的位置!”,— 而他会看到这两点。至于虚伪的人，当他被问到: “你对这个人有什么看法?”,— 他将回答: “我不知道、 我已经说过其他人说过的同样的话了”. 然后他们会说: “你不知道，也没有读过”,— 他们要用铁锤打他，他要喊叫，使他周围除人和精灵外，都听到他的喊叫».
在这两个 «萨希哈» 引述了圣训, 口口相传伊本-阿巴斯, 愿真主喜悦他们俩, 他报告说，先知ﷺ，有一次路过两座坟墓时说: «他们确是受折磨的，他们不是因为大罪而受折磨的»,— 然后他说: «是的，他们中的一个人在散布诽谤，但另一个人却没有掩盖自己的尿液»,— 然后，先知ﷺ，拿起一个新的棕榈树枝，把它折成两半，把两半插在每个坟墓上，说: «也许他们会减轻自己的痛苦，直到他们枯萎».
另据报道，先知ﷺ，恳求真主保护他免受坟墓的折磨，并命令其他人也这样做，许多圣训都证明了这一点。
坟墓的折磨有两种形式:
有这样的折磨，人们不断地受到折磨，正如全能的真主对它所说的那样:
— …早晚被扔在火堆里. 苏拉 «宽容», 阿亚特46.
其他的折磨会持续一段时间，然后停止。这种折磨是施加在一些犯了罪的穆斯林身上的，他们的折磨的严重程度取决于他们犯罪的严重程度。然后通过为他们祈祷或施舍或其他类似的事情来缓解他们的痛苦。
一些误入歧途的人否认人们在坟墓里会受到折磨或经历幸福。他们的怀疑是由于他们无法从经验上理解，因为他们从未见过死者被问及任何事情，也没有经历过幸福或痛苦。
这可以回答如下:
由于《古兰经》和《圣训》是我们所有相关知识的来源，所以穆斯林应该承认并确认所有这些信息，这也是相信隐秘并在安拉的使者的指导下遵循正确道路的穆斯林ﷺ，与其他所有人的区别。
另一个世界有自己的规则，不能用我们在这个世界的习惯来判断。这意味着我们不能确切地感受到死者的情况。我们只能断言，真主的威力是伟大的，他的判断使人无法看到或听到后世发生的事情，因为他们无法忍受，因为他担心他们不会互相埋葬，这样，信士就会与其他人不同.
人不能理解一切。因此，例如，当吉卜力（愿主福安之）下到先知ﷺ，并与他交谈时，周围的人都没有看到或听到他。此外，众所周知，万物都在赞颂真主，但我们却无法准确判断它是如何发生的。
全能的真主也允许我们在这个世界上看到这样的东西，因为一个人有时会在梦中看到一些愉快和快乐的东西，有时会看到一些完全相反的东西，尽管他实际上是在床上睡觉，离他所看到的东西很远，而且他的梦是无法被别人感知到的。
关于现代的发明，也可以说是类似的情况。例如，我们在触摸到带电的裸线之前，无法感受到电线中发生的过程，而用铁器和木器触摸电线是有区别的。
从坟墓中出走
当伊斯拉菲尔（愿主福安之）吹响号角时，人们将从坟墓中站起来。古兰经》指出，他将这样做三次.
在第一声号角之后，每个人都将被恐惧所笼罩.
第一声号角的声音将扰乱既定的世界秩序，使其陷入混乱。.
全能的真主说:
请记住，当号角的声音响起的那一天。那时，天地间的人都会害怕，只有被真主眷顾的人除外。 苏拉 «蚂蚁», 阿亚特87.
在第二声号角的声音之后，世界上所有的生命都将死亡.
全能的真主说:
号角将吹响，天上的人和地上的人都将像闪电一样被击倒，除了真主愿意抛弃的人。苏拉 «人群», 阿亚特68.
第三声号角之后，人们将从坟墓中复活.
全能的真主说:
然后他们再次吹响号角，人们站在那里四处张望. 苏拉 «人群», 阿亚特68.
聚会
关于, 什么形式的人将从坟墓里爬出来, 圣训中提到的, 口口相传 阿伊莎, 愿真主喜悦她, 并在两篇文章中引用了«萨希哈». 阿伊莎说: «我听到安拉的使者ﷺ 说: “在复活日，人们将赤脚、裸体和未受割礼地聚集在一起”».
在 «萨希哈» 穆斯林引用了一段圣训, 口口相传 米克达达-伊本-阿斯瓦德, 愿真主喜悦他, 他转述说，他听到安拉的使者ﷺ 说: «在复活日，太阳将被拉近与人的距离，并与他们相距一英里，而人将被浸泡在自己的汗水中，就像他们所做的那样».
在这种情况下，先知ﷺ，将在亚当、努赫、易卜拉欣、穆萨和伊萨（愿主赐福之）之后为人们代祷，这是最大的代祷和荣誉的位置。
站立和清算
所谓站立是指所有的人都将站在全能的、伟大的真主面前。
全能的真主说:
他们要排队站在你主面前，有人对他们说: «你来了，因为我从一开始就创造了你…» 苏拉 «洞窟», 阿亚特48.
全能的真主还说:
在那一天，你会出现，你的秘密都不会被隐藏起来. 苏拉 «不可避免的是», 阿亚特18.
计算：万能的真主和伟大的真主将告知人们他们的善行和恶行，并提醒他们将忘记的事情。
全能的真主说:
…在真主使他们全部复活的日子里，他将向他们讲述他们曾经做过的事情。真主将为他们的行为负责，他们将忘记这些行为… 苏拉 «争吵», 阿亚特6.
全能的真主还说:
因为他们将回到我这里来，我将控告他们. 苏拉 «覆盖», 阿亚特25–26.
全能的真主还说:
不要以为真主会违背他对他的使者所作的承诺。真主是伟大的，他不会拒绝报应，在那一天，大地将被改变，天堂将被改变，所有的人将站在真主面前，那是全能的。在那日，你将看到罪人被捆绑在锁链上。他们的衣服将被涂上焦油，他们的脸将被火覆盖，以便真主报答每一个活物的行为。真主是迅速计算的! 苏拉 «亚伯拉罕», 阿亚特47–51.
卷轴将被展开，每个人—信使和他们社区的成员—都将被要求.
全能的真主说:
…我将询问我所派遣的使者，我也将询问使者本人! 苏拉 «障碍物», 阿亚特6.
但问题将被提出，人们将以不同的方式被算计。至于穆斯林，他们的罪过将被记在他们身上，他们将承认他们的罪过，这些罪过将被覆盖。
在这两个 «萨希哈» 引述了圣训, 口口相传阿伊莎, 愿真主喜悦她，她说: «安拉的使者ﷺ 曾经说过: “无论谁被要求作出严肃的报告，都将受到折磨”. 我问道: “万能的真主不是说: «…而且计算起来也很容易»” (苏拉 «分割», 阿亚特8),— 对此，他说: “这种情况将是!”»
在这两个 «萨希哈» 引述了圣训, 口口相传伊本-欧麦尔, 愿真主喜悦他们俩, 报告说，先知ﷺ，他说: «在复活日，信徒将被带到他的主身边，在他的保护下，他将承认他的罪过. 真主会问他: “你承认吗?” 他将回答: “是的，主啊，我承认!” 然后他将说: “真的，我在地上的生活中掩护了你，今天我原谅了你!”,— 然后，他的善行记录将被交给他。至于不信道的人和虚伪的人，他们将在所有人面前受到处理: “这些人一直在说关于他们主的谎言!”».
在信士中，有一些人将进入天堂而不被计算或折磨，如圣训中提到的七万人, 口口相传伊本-阿巴斯, 愿真主喜悦他们两个，并在这两个方面给予帮助 «萨希哈».
至于不信道的人，对他们的清算将不象对那些善行和恶行将被称量的人的清算那样，因为他们将不被发现有善行。
全能的真主说:
我们要在那一天把他们所做的事拿出来，散为灰烬! 苏拉«区别», 阿亚特23.
对异教徒的计算将是，他们将被提出他们的坏事，并受到谴责.
天平
它指的是在复生日要设立的天平，用来称量真主的奴仆的行为，把它们区别开来，并确定它们的数量。称重是在计算之后进行的，因为计算是为了确定所做的事情，而称重是为了让人知道他的行为有什么价值，他将根据这些行为获得报酬。
在《古兰经》和《圣训》中，有许多迹象证明了这些天平的准确性.
因此，举例来说，全能的真主说:
在复活日，我将设立一个公平的秤，即使是芥子的重量也不会冒犯任何人，因为没有人像我一样知道如何计算! 苏拉 «先知们», 阿亚特47.
全能的真主还说:
那么，善行的杯子被天秤座超越的人将会兴旺，但杯子较轻的人将会发现深渊是一个避难所. 苏拉 «大灾难», 阿亚特6–9.
在 «萨希哈» 布卡里引述了圣训, 口口相传艾布-胡莱勒, 愿真主喜悦他, 他报告说, 先知ﷺ，他说: «有两句话在舌头上很容易，但在天秤座身上却很重，仁慈的人喜欢它们，这就是 — “赞美伟大的真主，赞美真主，赞美他!” (苏巴纳-拉希 阿泽姆, 苏巴纳-拉希汪洋恣肆!)».
有案件记录的卷轴
计数和称重完成后，每个人都将拿着他们的行为记录，并阅读上面的内容，有一些人将用他们的右手拿着记录，而其他人将用他们的左手和从背后拿着记录。
全能的真主说:
他的事迹记录要放在他的右手上，他要对他说: «来看看我的记录吧! 我真的相信，我将站在这个账户前». 他必满足于在上面的园子里生活，那里的果子要低头。他们要对这样的人说: «为你的健康而吃喝，为你在过去的日子里所做的事情而吃喝». 将磁带放在左手中的人将说: «哦，如果他们不给我我的磁带! 那我就不知道我的分数是多少了! 哦，如果死亡是一切的终点! 我的财产没能拯救我，我的力量也抛弃了我!» 苏拉 «不可避免的是», 阿亚特19–29.
桥梁 (阿斯-赛拉特)
这是横跨地狱的桥的名字，先人和后人都要经过它，过桥的人将从火中得救，人只有在离开算命的地方后才会经过它。那些相信的人将能够通过它并避开地狱，但那些为他们准备的地狱将从那座桥上掉下来。
全能的真主说:
你们中没有一个人不入地狱，你们的主已经明确地决定了。然后，我将拯救敬畏真主的人，我将让恶人跪倒在地。苏拉 «玛丽亚», 阿亚特71–72.
在这两个 «萨希哈» 引述了圣训, 口口相传艾布-胡莱勒, 愿真主喜悦他，他说: «人们曾经问过: “安拉的使者啊，我们在复活日能见到我们的主吗?”». 而在这段圣训中，引用了先知的说法ﷺ: «一座桥将被扔在地狱上，我和我的社区成员将是第一个过桥的人。在那一天，除了信使，没有人可以说一句话，信使们要喊叫: “真主啊! 拯救，拯救，拯救!” 在地狱里，将有像萨丹的荆棘一样的钩子”».
在 «萨希哈» 穆斯林引用了一段圣训, 口口相传阿布-萨伊德-胡德利, 愿真主喜悦他, 他报告说，安拉的使者ﷺ 说: «然后将在地狱上架起一座桥，允许代祷，他们会说: 真主啊，拯救，拯救!”». 人们问道: «安拉的使者啊，这桥是什么?» 他回答说: «上面将有钩子和荆棘，就像萨丹植物的荆棘。有些信士将以迅雷不及掩耳之势穿越它，有些信士像闪电，有些信士像风，还有一些信士像鸟，还有一些信士像奔马，穆斯林将得到拯救，但被这些钩子划伤的人将坠入地狱的火焰中».
桥梁
当信士们穿越了锡拉河，躲过了火狱，但在进入天堂之前，他们将被拦在另一座桥上，这座桥横在天堂和地狱之间。这样做是为了让被害人平等地报答他们在今世所犯的错误，当他们互相报答后，他们将被允许进入天堂。
阿布-萨伊德-胡德利, 愿真主喜悦他, 安拉的使者ﷺ 说: «信徒们将从火中获救，并被扣留在横跨天堂和地狱的桥梁上，在那里，被冤枉的人将能够报答他们的同伴在这个世界上所遭受的苦难，当他们被净化后，他们将被允许进入天堂，并且由穆罕默德的灵魂在他的手中，他们每个人将找到他在天堂的位置，比他找到他在这个世界上的家的方式更容易!» 布哈里引用了这段圣训.
关于这座桥，评论家们有不同的看法。例如，有些人认为它是西拉斯河的尽头，换句话说，它与天堂相邻的部分，而其他人则认为它是另一座桥.
水库
这是关于先知的水库ﷺ.
在 «萨希哈» 布哈里和穆斯林引述了圣训, 口口相传 阿卜杜拉-本-阿穆尔-本-阿萨, 愿真主喜悦他，他说，先知ﷺ 说: «绕过我的水库需要一个月的时间，它的角度是相等的，它的水比牛奶更白，它的香味比麝香更宜人，站在它的岸边的罐子（数量）就像天上的星星，每个喝它的水的人都不会再感到口渴了».
在这两个 «萨希哈», 以及其他收藏品中, 还有许多其他圣训提到这个水体.
天堂与地狱
天堂和地狱是人们将要居住的两个地方，是至高无上的真主为他的仆人准备的，作为对他们行为的报应。
天堂是幸福的居所，对那些敬畏真主的信徒来说，他们接近真主，相信真主、他的使者和他来到人类身边的东西，服从真主和他的使者，真诚地崇拜真主，跟随他的使者ﷺ。
全能的真主说:
信道而且行善的人，他们是最好的生物，他们的主的报酬是阿德纳的花园，那里有河流在下面流淌，他们将永远留在那里。真主喜悦他们，他们也喜悦真主。这是给敬畏主的人的。苏拉 «一个明确的标志», 阿亚特7–8.
全能的真主还说:
尽快从你的主那里获得宽恕，并进入像天地一样宽广的乐园，为敬畏真主的人准备的。苏拉 «伊姆兰家族», 阿亚特133.
天堂里有许多义人的快乐，是这个世界上没有人见过、听说过或猜测过的.
全能的真主说:
没有人知道，作为对他们所做事情的补偿，他们还隐藏着什么好处。苏拉 «大地之弓», 阿亚特17.
天堂里的人最大的快乐将是能够亲眼看到他们的主，正如全能者所说的那样:
那日的面孔要发光，仰望他们的主。苏拉 «复活», 阿亚特22–23.
许多圣训中也有同样的说法.
至于地狱，它是一个痛苦和羞辱的地方，是真主为他的敌人准备的，他们是不相信他和不服从他的使者的不信道者。
全能的真主说:
害怕为异教徒准备的火焰. 苏拉 «伊姆兰家族», 阿亚特131.
在地狱里，罪人将受到许多种惩罚和折磨.
全能的真主说:
我确已为罪人准备了地狱之火，它将像帐篷一样覆盖他们，如果他们喊叫求救，就给他们带来像熔化的金属一样的水，烧毁他们的脸。卑鄙的饮料和卑鄙的避难所! 苏拉 «洞窟», 阿亚特29.
古兰经和圣训中的许多颂词都描述了天堂和地狱，指出它们是被创造的，并存在于现在，还提到了等待天堂或地狱里的人的永恒的幸福或痛苦的惩罚。
天堂和地狱都将永远存在，永远不会消失.
以下是全能的真主对天堂的评价:
…他的食物和影子是不会用完的. 苏拉 «雷霆», 阿亚特35.
全能的真主还说: «真的，这是我们所赐的礼物，它不会用完» 苏拉«草皮», 阿亚特54.
全能的真主还说:
…他们将永远留在那里. 苏拉 «一个明确的标志», 阿亚特8.
全能的真主还说:
在那里他们不会先尝到死亡的滋味. 苏拉 «烟», 阿亚特56.
全能的真主还说:
…他们也不会被赶出那里. 苏拉 «亥尔», 阿亚特48.
至于地狱，万能的真主是这样说的:
他们将想从火中逃脱，但他们永远无法逃脱：永恒的惩罚已经为他们准备好了. 苏拉 «这顿饭», 阿亚特37.
全能的真主还说:
他们在那里不会被处死，他们的苦难也不会被减轻. 苏拉«创造者», 阿亚特36.
全能的真主还说:
…他们将永远留在其中. 苏拉 «妇女», 阿亚特169.
代祷
我们的先知穆罕默德ﷺ，他将是第一个要求打开天堂之门的人，他的社区成员将是第一个进入那里的人。
只有我们的先知ﷺ，为安拉请愿，让信徒们进入天堂，最大的请愿是安拉审判那些等待决定命运的人，并请安拉减轻他叔叔艾布-塔利布的痛苦，只有我们的先知ﷺ，才可以做到这一点。
至于其他的请愿，其他先知、天使和信徒也会向至高无上的真主提出请愿。这些请愿中包括以下内容:
祈求那些作为一神论者的罪人，他们应该受到这样的惩罚，不应该被带入地狱.
祈求把已经在地狱里的这些罪人带出地狱.
祈求一些已经进入天堂的人可以被提升到更高的位置.
这类申请的成功将由两种情况决定:
经至高无上的真主许可，因为至高无上的真主说过:
没有他的允许，谁会为他代祷? 苏拉 «牛», 阿亚特255.
安拉对他人代为求情者的青睐.
全能的真主说:
他们只能为真主所喜悦的人站出来… 苏拉 «先知们», 阿亚特28.
所有将在后世发生的事情，即从人的死亡到复活日之间，在天堂和地狱，我们只从古兰经和圣训中知道，相信它，尽管我们不知道它的所有细节是什么样子.