宿命 (卡达尔) 是真主对所有事物的决定. 古兰经》和《圣训》中都多次提到了宿命的存在和相信宿命的义务. 因此，举例来说，全能的真主说: 我的确是以预定的方式创造了一切事物. 苏拉 «月亮», 阿亚特49.
全能的真主还说: 安拉的命令是预先规定的. 苏拉 «儿子», 阿亚特38.
全能的真主还说: 每一个不幸都是由安拉的意志所造成的。他将引导信奉他的人的心走向正确的道路。苏拉 «相互分享», 阿亚特11.
在 «萨希哈» 穆斯利米赫报告说, 有一天，当 致阿卜杜拉-本-欧麦尔哈塔布, 愿真主喜悦他，讲述了一群阅读古兰经寻求知识的人，也讲述了他们否认事件的宿命，他对告诉他的人说: «当你遇到他们时，告诉他们我和他们没有任何关系，他们和我也没有任何关系，并告诉他们致阿卜杜拉-本-欧麦尔发誓，如果他们中的任何一个人花在善事上的黄金与乌哈德山的重量一样多的话, 那么真主将不接受他的任何东西，直到他相信宿命»,— 然后他给这个人讲了一段关于吉卜力的圣训，是他父亲从安拉的使者那里听到的，ﷺ.
在 «萨希哈» 穆斯林引用了一段圣训, 口口相传陶萨-伊本-盖桑, 谁说的: «我抓住了安拉的使者的一些同伴，ﷺ，他们说: “一切都是预设的”».
陶斯还说，他曾听说致阿卜杜拉-本-欧麦尔, 愿真主喜悦他，他说: «安拉的使者ﷺ 说: “一切都是预定的，包括无能和活动，或活动和无能”».
在 «萨希哈» 穆斯林引用了一段圣训, 口口相传艾布-胡莱勒, 愿真主喜悦他，他说，真主的使者ﷺ 说: «坚强的信士在真主面前比软弱的信士更好，更受真主的喜爱，尽管每一个人都有优点。你要努力争取对你有益的东西，并向真主求救，不要灰心，如果你遇到什么事，不要说: “如果我做了这个和那个!”,— 但说: “这是真主的旨意，他已按自己的意愿行事” — 对于这些 “如果” 为撒旦的工作开路!»
第一: 认为安拉的知识绝对包括一切，全能的真主在创造人之前就知道所有的人，他预先知道他们所有的行为、他们的命运、他们每个人的寿命、他们的善行、他们的过失等等。
第二: 相信安拉已经把这一切都写在每小时的碑文上。
这两个构成部分由以下词语表示全能的真主, 谁说的: 難道你們不知道真主知道天上的東西和地上的東西嗎？这确是在经文中，对真主来说，这确是没有困难的。苏拉 «朝圣之旅», 阿亚特70.
在 «萨希哈» 穆斯林引用了一段圣训, 口口相传 阿卜杜拉-本-阿穆尔伊本-阿萨, 愿真主喜悦他们俩, 谁说的: «我听到安拉的使者ﷺ 说: “全能的真主在他创造天地之前的五万年就记录了所有被造物的命运。然后他的宝座在水面上”».
这种与上帝的知识完全一致的宿命，既适用于整体，也适用于具体事物。至于第一种，它不外乎是对所有被造物的命运的一般预定，这在《圣约》碑文中已有记载。第二条涉及到具体的，与三个时期有关的:
预先决定了所有的生命.
在这两个 «萨希哈» 引述了圣训, 口口相传阿卜杜拉-本-马斯欧德, 愿真主喜悦他, 他报告说，安拉的使者ﷺ 说: «你们每个人都在他母亲的子宫里形成，在那里呆了四十天，是一个圆球，接下来的四十天是一个血块，同样多的是一块肉，之后，真主派一个天使到他那里，向他吹气，并被命令写下四件事：他的命运，他的任期，他的工作，以及他将是快乐还是不快乐».
预测未来一年会发生什么.
宿命之夜决定了未来一年内发生的一切. 全能的真主说: 在这个夜晚，所有明智的事情都被决定. 苏拉 «烟», 阿亚特4.
预测一天中会发生什么，与生与死、升与降等有关。全能的真主说:
…而且他每天都很忙. 苏拉 «慈祥的», 阿亚特29.
第三: 相信安拉的意愿总是得到实现，他的力量是没有限制的，只有安拉的意愿才会发生，他的意愿不会发生，只有安拉的意愿才会在天上和地上做或不做任何事情，在他的领域里没有任何事情是违反他的意愿的，他可以做任何事情。
全能的真主说: 你的主创造他的意志和选择… 苏拉 «故事», 阿亚特68.
全能的真主还说: 你们的主真的会做他所希望的事. 苏拉 «罩子», 阿亚特107.
全能的真主还说: 诚然，真主可以做一切事情. 苏拉 «牛», 阿亚特20.
安拉的意愿有两种:
愿意与一般的存在和宿命有关，但与爱和善意没有关系. 全能的真主对它是这样说的:
真主意欲引导谁走正道，就使他的灵魂容易接受伊斯兰教；真主意欲引导谁误入歧途，就挤压和压制他的胸膛，好像他要升入天堂。 苏拉 «牛», 阿亚特125.
一个与宗教和宗教法有关的意愿。这种意愿包括爱和善意的因素，正如全能的真主所指出的那样，他说: 真主希望你能得到解脱，而不是困苦… 苏拉 «牛», 阿亚特185.
这就是说，如果发生了与显示顺从有关的事情，那么，安拉在第一种意义上已经将它定了下来，换句话说，是预定了它，并在第二种意义上也将它定了下来，这意味着他喜欢它，它使他高兴。如果发生了一些涉及违抗的事情，这意味着安拉在第一种意义上的意愿，但至于第二种意义，这种行为是可恨的，是令他不高兴的。
第四: 相信万能的真主是造物主，其他一切都由他创造，包括被造物的所有行为或不行为都由他创造，而不是由其他人创造，没有其他的造物主或其他主。
全能的真主说: «安拉是万物的创造者，他是万物的保护者» 苏拉 «人群», 阿亚特62.
全能的真主说，他的先知易卜拉欣（愿他安息）告诉他的同胞们: 真主创造了你和你所做的一切. 苏拉 «排成一排», 阿亚特96.
真主的仆人有真正的行动能力，就像他们有一定的能力和意志，但真主是他们的创造者，他们的能力和意志。
全能的真主说: …对于希望走正道的人。但你们不会的，除非真主—万物的主—意欲如此。 苏拉 «扭曲», 阿亚特28–29.
因此，全能的真主表明，人有意志，但它只能通过真主的意志表现出来。
因为安拉的奴仆有行动能力和意志，而且使者已被派往他们那里，经文也已下达给他们，这意味着安拉已经给他们提供了他的理由和解释，由此可见，对于他们的行为，他们要么得到回报，要么受到惩罚。有鉴于此，安拉的奴仆应该相信安拉的宿命，遵守安拉的法律规定，并请求安拉引导他走正道。此外，他应该在世俗和宗教事务中努力争取一切有利于他的东西，拒绝一切可能伤害他的东西，相信安拉并向他祈祷，以获得帮助和救济，实现他的愿望，并从自己身上消除伊斯兰教法所不赞成的东西。如果一个人为自己选择的手段能使他受益，他应该赞美真主，感谢真主，但如果不能使他受益，他应该保持冷静，因为他已经做了他能做的事，要有耐心，希望真主的回报，并要求真主给他一些回报。
全能的真主说: 真主没有把任何东西放在灵魂上，只把可能的东西放在它上面。对她来说，她所获得的东西，对她来说，她所获得的东西，是不利的。苏拉 «牛», 阿亚特286.
据报道，安拉的使者ﷺ，他说: «采取行动，因为每个人都会更容易实现真主创造他的目标». 布哈里和穆斯林引用了阿里-伊本-艾布-塔利布的这段圣训.
另据报道，先知ﷺ，他说: «信徒的情况是惊人的，因为他的情况一切都是好的，除了信徒之外，没有人可以得到：如果他发生了快乐的事情，他感谢真主，这对他来说是好的；如果悲伤降临到他身上，他表现出耐心，这也对他来说是好的». 这段圣训是由穆斯林引用的.