对神名和属性的信仰对穆斯林的内心和他对主的崇拜的影响是非常大的。在这种信仰中，仆人在他的心中找到了崇拜他的主的意义。通过这种信仰，他开始信任全能的真主，只依靠他，并守护他的身体、灵魂，甚至他的思想，以便只沉思全能的真主所喜悦的事情。他开始爱真主所爱，为他而听，为他而看。同时，他对他的主寄予厚望，只对他有好的想法。
全能的真主的名字帮助仆人全心全意地爱主，这种爱是穆斯林在今世和后世幸福的基础，是他幸福的关键，它激励着他以最美的方式崇拜主。在这方面，可以说，由身体进行的崇拜对一个人来说变得容易或困难，这取决于他在心里对全能的真主的爱有多深。
以完美的形式进行崇拜，使安拉高兴，这取决于心中对安拉的爱，而这种爱取决于通过安拉的美丽名字和属性来认识安拉。这就是为什么真主被他的使者崇拜得最好的原因，他们最了解真主，因此对至高无上的真主有最强烈的爱。
在拥有神的名字和属性方面的统一性 (塔瓦希德阿拉斯玛瓦阿瑟法特) — 是对全能的真主自己和真主的使者所描述的那些名字和属性的内心确信ﷺ, 以及否认真主否认自己和他的使者否认自己的所有名称和属性ﷺ，并承认它们的真正含义和意义，以及识别它们在被造物中的痕迹和影响.
第一：真主有最美丽的名字，也就是说，这种名字不可能比任何东西更美丽，因为 全能的真主说: «安拉有最美丽的名字» 苏拉 «障碍物», 阿亚特 180.
此外，真主具有最高和最完美的品质，没有任何缺陷.
全能的真主说:
— 真主是最高的榜样. 苏拉 «蜜蜂», 阿亚特 60.
在这里，我们谈论的是最高、最完美和最美丽的品质.
第二：关于真主的名字和属性的知识来自于上面，因为我们对它们的知识来源是《古兰经》和《圣训》，这意味着我们应该只以它们为指导，不对它们所表明的内容进行任何增减。
第三：在描述真主时，肯定和否定都是用的，肯定应该与相似无关，否定应该与剥夺有关，正如全能的真主指出的那样，他说:
没有什么比得上他，他是听的，是看的。. 苏拉 «技巧», 阿亚特 11.
第四：我们知道真主的名字和属性，但具体是什么意思，只有真主才完全知道，他说:
…但他们无法用他们的知识来拥抱他. 苏拉 «塔哈», 阿亚特 110.
在这两个«萨希哈» 引述了圣训, 口口相传 艾布-胡莱勒, 愿真主喜悦他，他报告说, 安拉的使者ﷺ，他说: «真主有九十九个名字，没有一个就有一百个，谁列出这些名字，谁就能进入天堂».
在这种情况下，列举意味着记住这些名字，并根据它们的含义来崇拜真主.
然而，安拉的名字并不限于九十九个，因为他还有一些在古兰经和圣训中没有提到的名字.
伊玛目艾哈迈德, 伊本-哈班和其他 姆哈迪斯 圣训, 口口相传 阿卜杜拉-本-马斯欧德, 愿真主喜悦他. 在这段圣训中说，真主的使者ﷺ，他说: «…真主啊，我以你的每一个名字恳求你，这些名字是你自己命名的，或者是你在你的书中启示的，或者是你启示给你的任何受造物的，或者是你自己知道的…».
因此，高高在上的真主有许多名字，其中包括名字和属性。名称表示全能者的本质，属性表示他完美的品质。
以下是真主的一些名字和属性.
真主, 神, 慈祥的, 怜悯
在这段经文中 «揭示古兰经 (法蒂哈)» 全能的真主说:
赞美真主, 献给世界的主, 慈祥的, 怜悯… 苏拉 «揭示古兰经», 阿亚特 2–3.
真主— 是他们认为是上帝并崇拜的人.
神 — 他是创造者，供给者，统治者，主宰者，所有被造物的主人，以他的仁慈为基础。
慈祥的, 怜悯. 这两个名字都与仁慈有关，但虽然仁慈的名字表明了他固有的品质，但仁慈的名字表明了他的仁慈与所有它所延伸的关系.
安拉的仁慈分为两部分：一般的，他向每个人展示的，和特殊的，他向那些相信的人展示的。
关于普世慈悲，全能的真主说过以下的话:
衷心地, 真主与人类的关系 慈悲为怀, 怜悯. 苏拉 «朝圣之旅», 阿亚特 65.
至于特别的怜悯，全能的真主是这样说的:
…他对相信的人是仁慈的. 苏拉 «儿子», 阿亚特 43.
一个，永恒的
在这段经文中 «净化信仰 (伊赫拉斯)», 与《古兰经》三分之一的内容同等重要，全能的真主说:
说: «他是真主—一个。安拉是永恒的…» 苏拉 «信仰的净化», 阿亚特 1–2.
一, 也就是说，就完美而言，是唯一的一个，没有任何东西或任何人像他一样，或与他分享他的完美品质。
永恒的, 也就是说，在他的属性中是完美的，是众生为他们的需要而寻找的人。
活着, 圣洁, 高, 优秀
所有这些名字都是上帝在 «王座 «阿亚特中提到的，这是他最伟大的阿亚特之一。 安拉的使者ﷺ，任何人在晚上诵读这段经文，都会有安拉派来的监护人守护，直到天亮，沙伊坦不会接近他。全能的真主说:
真主—除了他，没有任何神灵值得崇拜，他是活着的人，全能的人。他既没有沉睡，也没有睡眠。他拥有天上的和地上的。没有他的允许，谁能在他面前说情？他知道他们的未来和他们的过去。他们只从他的知识中掌握他所希望的。他的宝座涵盖了天地，他们没有受到他的保护。他是高尚的，伟大的。 苏拉 «牛», 阿亚特 255 — 阿亚图尔-库尔西.
活着. 这意味着他的生命是永恒的，在各方面都是完美的，他自己不受沉睡、睡眠或死亡的影响。
全能的真主说:
信赖那不死的活神… 苏拉 «区别», 阿亚特58.
圣洁: 这意味着他自己存在，而其他人只是因为他而存在，因为他不需要什么。
崇高的: 这里指的是绝对的高度，如权力的高度、服从的高度和本质的高度。至于权力的高度，是指完美和威严的属性是他所固有的。至于服从的高度，它意味着他是所有被造物的主人，他是所有被造物的主人。至于本质的高度，它意味着他在他的宝座上高举着他所有的被造物。
全能的真主说:
赞美你至高的主的名字… 苏拉 «最高的», 阿亚特1.
全能的真主还说:
看哪，真主说: «奥伊萨! 我将把你举到我面前，给你平安…» 苏拉 «伊姆兰家族», 阿亚特55.
全能的真主还说:
你是否怀疑那在天上的主会在摇动时使大地吞没你?! 你是否怀疑那在天上的主会把风暴降在你身上?! 你当然会知道我的劝告是什么! 苏拉 «权力», 阿亚特16–17.
这里的 «天»是指高度，换句话说，就是高于被造之天的东西。.
优秀: 此名指的是拥有所有与伟大有关的东西.
是第, 最后的, 可见, 隐藏的, 了解
全能的真主说: «他是第也最后的, 胜利和隐藏的, 他知道所有的事情» 苏拉 «铁», 阿亚特3.
安拉的使者ﷺ，他对四个名字做了解释，他说: «真主啊，你是第一个, 而在你面前什么都没有, 你是最后的一个, 你是胜利者，没有任何东西在你之上, 你是隐藏的人，在你之下没有任何东西». 这段圣训是由穆斯林引用的.
了解: 那就是，其知识涵盖一切的人.
全能的真主说:
祂拥有隐藏的钥匙! 只有他知道它们。他知道陆地上和海里有什么。没有他的知识，一片树叶也不会落下，大地的黑暗中没有一粒粮食，也没有任何潮湿或干燥的东西没有在《清规戒律》中说到. 苏拉 «牛», 阿亚特59.
听的, 看的
全能的真主说: «他是听的，是看的» 苏拉 «技巧», 阿亚特11.
他是倾听者，这意味着倾听是他的品质。他是预言家，这意味着看是他的品质。所以他看到了一切，听到了一切，没有什么能逃过他的眼睛。
睿智, 全知全能的人
全能的真主说: «…而他是— 睿智, 全知全能的人» 苏拉 «萨瓦», 阿亚特1.
睿智: 这意味着他通过他所建立的存在法则和宗教法则来管理他所创造的东西，无论是在这个世界还是在另一个世界，他按自己的意愿来判断。没有人能够阻止他的决定，他拥有智慧，因此他的所有命令和创造都是完美的准确和美丽的。
全知全能的人: 即意识到明显的和秘密的。
舔
全能的真主说: 只有你的主的脸，拥有威严和尊敬的人，是永恒的. 苏拉 «慈祥的», 阿亚特27.
手
全能的真主说: 他的双臂伸展开来… 苏拉 «这顿饭», 阿亚特64.
眼睛
全能的真主说: 请耐心等待，直到你的主的决定到来，你确实在我们眼前。 苏拉 «山上», 阿亚特48.
全能的真主还说:
…使他们能在我面前把你提拔起来. 苏拉 «塔哈», 阿亚特39.
这里指的是两只眼睛，所以安拉的使者ﷺ，他说: «…你的主不是独眼的».
上面提到的三种属性与真主的本质有关.
在王座上的申明
全能的真主说:
慈祥的, 确立了自己的王位. 苏拉 «塔哈», 阿亚特5.
全能的真主还说:
然后他在宝座上建立了自己的地位. 苏拉 «障碍物», 阿亚特54.
这句话表明了高度（最高限度）、高于一切、提升和可持续性。这样的说法属于行动的品质.
待在一起
全能的真主说: «他是在六天内创造天地，然后在宝座上建立自己的人。他知道进入大地的和从大地出来的，以及从天空下来的和上升到天空的，他都知道。无论你在哪里，他都与你同在，真主看到你所做的一切» 苏拉 «铁», 阿亚特4.
全能的真主还说:
難道你們不知道真主知道天上的事和地上的事嗎？三人之间没有秘密的谈话，以免他是第四个；五人之间没有秘密的谈话，以免他是第六个；多于或少于所列举的，他都与他们同在。然后，在复活日，他将向他们讲述他们曾经做过的事情，因为真主知道一切事情！ 苏拉 «争吵», 阿亚特7.
全能的真主还说:
…[穆罕默德] 告诉他的同伴: «不要悲伤，因为真主与我们同在！» 苏拉 «忏悔», 阿亚特40.
全能的真主还说:
真主是与敬畏真主的人和行善的人同在的。苏拉 «蜜蜂», 阿亚特128.
这种同居有两种情况：与所有人同居，如上面引用的苏拉 «铁 «和 «争吵 «中的经文所示。这是由于造物主对他所创造的所有生物的全面了解.
第二种是与他的一些被造物共处，如上面引用的《古兰经》的经文所示 «忏悔» 和 «蜜蜂».
这里我们说的是那些与他亲近的人，因为根据这些经文的意思，他总是给予他们帮助和支持，保护他们。
抵达，到达
全能的真主说:
他们除了希望真主在众天使的陪同下驾着云彩来到他们身边之外，还真的希望有什么其他的东西吗. 苏拉 «牛», 阿亚特210.
全能的真主还说:
…当你的主带着天使排着队来的时候… 苏拉 «曙光», 22.
这里我们指的是至高无上的真主在复生日到来，对他的奴仆进行最后的审判。这些是行动的品质.
汇聚到低空
在这两个 «萨希哈» 引述了圣训, 口口相传 艾布-胡莱勒, 愿真主喜悦他，他说，先知ﷺ 说: «在夜里，当三分之二的夜晚过去后，我们的主来到下层天堂，说: “凡向我呼求的，我必应允；凡向我求的，我必赏赐；凡向我求的，我必赦免”».
因此，这段圣训证实了全能的真主，赞美他, 每晚下到下层天堂，这与行动的品质有关。
全能的真主说:
讲话
当穆萨来到我们指定的时间，他的主对他说… 苏拉 «障碍物», 阿亚特143.
全能的真主还说:
看吧，真主说: «奥伊萨, 玛丽亚姆的儿子!» 苏拉 «这顿饭», 阿亚特116.
全能的真主还说:
如果任何多神教徒向你寻求庇护，你就给他提供庇护，以便他能听到真主的话语。 苏拉 «忏悔», 阿亚特6.
安拉的言语或文字是他的属性之一。至高无上的安拉如果愿意，就会说话，他在他愿意的时候说话，以他愿意的方式说话。他的声音是可以听到的，安拉的话一方面是他的本质的质量，另一方面是他的行动的质量。
古兰经囊括了安拉降下的和未被创造的话语. 全能的真主说: «这就是我所降示的受祝福的经文，你要遵循它…». 苏拉 «牛», 阿亚特155.
正如已经说过的，安拉的话语是他的属性之一，他的属性不是被创造的。
爱
全能的真主说: «…真主是喜爱行善的人的» 苏拉 «牛», 阿亚特195.
全能的真主还说:
真主喜爱敬畏神灵的人. 苏拉 «忏悔», 阿亚特4.
满意度
全能的真主说:
真主将悦纳他们，他们也将悦纳真主。 苏拉 «这顿饭», 阿亚特119.
愤怒
全能的真主说: «…真主对他们很生气…» 苏拉 «胜利», 阿亚特6.
我们知道，这些名字和属性是属于真主的，因为这是他自己对自己的称呼，也是他的使者对他的称呼ﷺ。在这一点上没有偏离《古兰经》和《圣训》，因为不允许偏离其明确的含义，就像不允许试图找出其背后的具体内容一样，也不允许将他的品质与人的品质相比较。
全能的真主说:
没有什么比得上他… 苏拉 «技巧», 阿亚特11.
全能的真主还说:
你知道还有谁像他吗? 苏拉 «玛丽亚», 阿亚特65.
全能的真主还说:
…没有人可以与他相提并论. 苏拉 «信仰的净化», 阿亚特4.
如何正确理解拥有神名和属性的一神论.
对全能的真主的名字和属性的正确理解是建立在对所有的名字和属性的坚定信仰和绝对信念上的，真主自己用这些名字和属性来描述他自己，真主的使者也用这些名字和属性来描述他ﷺ，而不加以歪曲 (塔里夫) 或拒绝 (直到), 以及没有他们的代表 (塔克伊夫) 而不把它们比作生物的品质 (塔姆西尔).
对全能的真主的名字和属性的正确理解是建立在对所有的名字和属性的坚定信仰和绝对信念上的，真主自己用这些名字和属性来描述他自己，真主的使者也用这些名字和属性来描述他 ﷺ，而不加以歪曲 (塔里夫) 或拒绝 (直到), 以及没有他们的代表 (塔克伊夫) 而不把它们比作生物的品质 (塔姆西尔).
失真 (塔里夫) 它意味着真主的名字和属性的真实性质的改变。它有两种形式:
通过在一个词中增加额外的字母，或从一个词中去掉一个或多个字母，或改变其发音来歪曲名称 (哈拉卡托夫). 这就是被误导的潮流是如何改变这个词的 «矶怃» 在全能者的声明中: «仁慈的人登上了王位（或在王位上建立了自己的地位）» 苏拉 «塔哈», 阿亚特5. 这个词的意思是 «升起»、»上升»、»高举»、»建立»，但他们把它解释为 «毅斯陶尔», 这已经给出了一个根本不同的含义— «已掌握».
违背安拉和他的使者所赋予的原意来解释一个词，从而歪曲了意思 ﷺ. 例如，对 «雅德 «一词的解释 在表达全能的安拉 «安拉的手 «为 «安拉的力量 «或他的 «怜悯»。 这种解释是不正确的，在《古兰经》和《圣训》的文本中没有依据，在普遍接受的阿拉伯语言规则中也没有。
拒绝接受 (直到) 意味着完全不承认真主的属性。那些相信全能的真主根本没有任何属性的人也是如此。
提交 (塔克伊夫) 这是一些被误导的学派所为，他们歪曲了安拉属性的含义，以某种方式来描述它们。一些被误导的潮流就是这样做的，他们歪曲了安拉属性的含义，赋予它们某种形式，并描述，例如，他的手是什么样的，或者他是如何登上王座的。这种描述是谎言，因为除了真主自己，没有人知道它们。被造物不知道，也没有能力理解它。
简介(塔姆西尔) 意思是把真主的品质与被造物的品质相提并论。例如，这样的人说: «真主的听觉和我们的听觉一样»,— 或: «真主有一张和我们一样的脸». 真主是高于一切的!
正确对待安拉的名字和属性是基于三个原则，任何理解和接受这些原则的人都不会在这个问题上误入歧途。这些原则如下:
伟大而崇高的真主的品质都不像他的受造物的品质。全能的真主说: «没有人像他一样, 和他 — 听的, 看的» 苏拉 «技巧», 阿亚特11. 这段优美的经文指出了造物主和被造物之间没有任何相似之处，明确指出全能者的听觉和视觉与被造物的听觉和视觉不同，尽管这两种品质在安拉的非常多的被造物中是固有的。全能的真主的话也证明了这一点: «不要把任何人与真主相比» 苏拉 «蜜蜂», 阿亚特74, 在真主的话语中: «… 没有人能够与他相提并论» 苏拉 «信仰的净化», 阿亚特4.
真主对自己的称呼和特征，以及他的使者对自己的称呼和特征ﷺ，与他的伟大是相称的。
你不能试图理解全能的真主的品质的本质，因为生物是无法做到的。由全能者的话语所证明的: «他知道他们的未来和过去，但他们无法用他们的知识拥抱他» 苏拉 «塔哈», 阿亚特110.
一个心智健全的人应该明白，他的心智有一个限度，他不能超越这个限度，就像他的听觉和视觉的能力不是无限的。如果他试图用他的思想去达到不能达到的东西，并进行猜测，例如，关于真主的品质的本质，就像一个人想看到墙后面的东西，或希望听到一个声音，听起来离他很远。
古兰经》和《圣训》提到了全能的真主的许多美丽的名字和完美的属性，不可能把它们都数出来。我们所提到的名字和属性只是其中的一部分。每个穆斯林都有责任认识到所有的神名和属性，因为它们与安拉的伟大和完美相称。他必须认识到安拉在古兰经中对自己的所有特征，因为他比他的受造物更了解自己。每个穆斯林也应该承认真主在圣训中由他的使者ﷺ，因为他比其他所有人都更了解主，是他们中最真诚、最善辩、最虔诚、最敬畏真主的人。任何人都无权否认全能的真主的任何属性，也无权将其与众生的属性相提并论，因为 «没有人像他一样, 和他 — 听的, 看的» 苏拉 «技巧», 阿亚特11.